“徽派建筑”与安庆民居

“徽派建筑”，徽派建筑指的安庆民居是一种建筑风格，也即一个流派。徽派建筑我国建筑大体上分为六个派系：京派（指北京四合院）、安庆民居徽派（古徽州民居）、徽派建筑闵派（土楼）、安庆民居苏派（苏州园林建筑）、徽派建筑川派（川西吊脚楼）和晋派（窑洞）。安庆民居这里特别指出：“徽派（古徽州民居）”这样几个字，徽派建筑很清楚地表明了它不是安庆民居泛指安徽，而是徽派建筑特指徽州。

建筑学是安庆民居一个很广泛的概念，给某个流派下一个准确的徽派建筑定义很难，只能将它的安庆民居建筑特点总结出来用以说明问题。而很多特点又是徽派建筑共同的。比如说粉墙黛瓦，不单单在徽派建筑中存在，很多民居都是一样的，安庆民居也是这样。只有将几个特点结合在一起来考虑，才有可能成为一种风格。

那么徽派建筑有哪些特点呢？一是“马头墙”。这是一个象形的说法，就是将山墙做成马头的形状。这种马头墙，最大的特点就是让房子两端的墙体显得格外高大、宽敞，同时，还有的将每间房子的山墙（一间房子有四个墙面，分为前墙、后墙、两边的称做山墙）都高出屋面，这样，马头墙的量就大了起来。加上墙体粉饰为白色，在青瓦的映衬下就更加显眼。

马头墙是有讲究的，墙顶上覆瓦，组成翅角式，是为“武”，平角（圆角）式是为“文”，有崇文尚武之意，而不是用来区分文官居住还是武官居住的。根据余治淮先生的介绍，马头墙又称做“封火墙”。它的功能是防止火灾的蔓延。

第二个特点是粉墙黛瓦，也称白墙黛瓦。严格来说白墙黛瓦是不能算做特点的。因为瓦的颜色，除了寺院、宫廷有一些带彩的琉璃瓦之外，可以说哪里都一样，黛：可以是青色、黑色、灰色这样一些颜色（只是在光学中有差异），放在建筑群中是没有区分的，何况瓦是通过烧制出来的，土壤原有的颜色、窑口的温度以及建筑物的时间远近、阴晴天气等等，都影响颜色的改变。白色的墙体也是这样，因为要用石灰砂浆将它装饰起来，泛白是必然的。我市民居的墙面也是白色的。问题是：这样一道白色装饰在古徽州地区是普遍存在的，而在北方或其它地区，可能就有很多不经粉饰的原色墙了，而是保留了青砖的青色、红砖的红色或者土坯的土黄色等，白墙就不占明显优势。很多东西“因比较而存在，因量大而势强”，于是白墙黛瓦构成了徽州民居的一大亮点，并且在青山绿水中，突出宁静与祥和。

大量的“三雕”是徽派建筑的另一突出特点。除徽派以外，木雕是比较多见的，所谓画梁雕栋，既是指木雕。石雕也较普遍，石狮、门礅、石门柱等等。而砖雕比较少一些。但在徽派建筑中，砖雕则大量存在，特别是用它来做门罩和窗楣，就更显示其特性了，因为门罩本身就有其特别之处。门罩的设立，增进了庭院的气势，象征地位和富有。各种不同的图案，如同木雕石雕一样，丰富了建筑的文化内涵。

为什么用砖雕作门罩，而不是石雕和木雕呢？很显然，木雕置于露天，容易腐烂，而石雕增加了承重力，不易在门头上方挂得住。砖雕比石雕更加省工省力，图案也就更加丰富。

徽派建筑中的“三雕”，不仅内容丰富多彩，它的量也叹为观止。正是量大而增长了风格的形成，使其成为徽派建筑的一大突出特色。

当然也还有其它一些特点，如外墙不开窗户或窗户很小而位置很高、木构架以及四水归堂等等。

概括起来，是以上这样一系列的特点，才构成了徽派建筑风格，我们不能因为有了某一个特点，就说是徽派建筑了。实际上，“徽派建筑”包括三大主题：徽州民居、徽州牌坊、徽州祠堂，这才是完整意义上的“徽派建筑”。习惯上，我们讲到“徽派建筑”时是指徽派民居的，因为民居总是在建筑中占主导地位。

安庆民居中有某一处或几处是属于“徽派建筑”的，因为现代人开放精神强，可能他在建筑居所时，正是按照“徽派”样式来建造的。但即使这样，也不能因此就说安庆的建筑属于“徽派建筑”。还有人认为，安庆民居属于江西的“围屋”建筑，这同样有些牵强。因为围屋的特征太明显了，那就是围成一个圈子，圆形的、方形的、任意形的等。它主要分布在赣南和福建。而安庆民居大多为单体式（俗称“独私家”，多为一正三，或一正五）或多进式（大屋，一般为三进式，它们很开放，聚而不围）或四合院，与“京派”的四合院很相似。

以上讲到的“安庆民居”，确切地说应为“古民居”。其实古民居的说法也不确切，因为两十年前，我们还在建设老式房子，这个老式房子并不“古”，因此应该叫做“传统民居”。而当今的建筑样式就五花八门了，特别是钢筋水泥构造的平顶楼房，彻底改变了传统民居的建筑风格。

实际上，民居建筑的融合性很大，安庆民居，既有徽派的成分，也有围屋的成分，还有京派（四合院）的成分，我们可以就建筑对象给它一个具体的描述，而用不着生硬地将它归属于某一个派别，这样是否更好一些？

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